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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

    “圣文神武皇帝”,建立“西汉金山国”,自号“金山白衣天子”,诗人张永也作《白雀歌》(见敦煌P.2594V+P.2864V)以示庆贺。《白雀歌》“承白雀之瑞,膺周文之德”,正如诗前小序所云:“每句之中,...

    王志鹏

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  • 敦煌文书词语琐记

    大宰典。淳和皇帝去年七月崩。第二船漂落裸人国,被破船,人物皆损。偶有卅来人得命,拆破大船作小船,得达本国’”云云。(卷三,会昌二年五月廿五日)   白化文先生等《入唐求法巡礼行记校注》:“[书]小野...

    董志翘

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  • [上]《金刚棒喝》

    这样说。 问:请问如何才能超度祖先或孤魂?宣化:要有修持的大德高僧,有修持定力,才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界,如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母,登坛曰:“我本不来,你偏要爱,一念不一,超出三界。”如此...须要经过小学、中学、大学,再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了,你要这样子,那就像封我自己是皇帝,就是皇帝了,不是这样子的。 问:佛家所谓的六根清净,是怎么说的?请师父开示。宣化:“...

    佚名

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  • 四种涅槃

    从前,异见王(印度的一个皇帝)问婆罗提尊者(成道的菩萨):“何者是佛?”尊者说:“见性是佛。”异见王问:“师见性否?”尊者说:“我见佛性。”王又问:“性在何处?”尊者说:“性在作用处。”王问:“是何作用...

    佚名

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    又是初凸,如年华少女状,成为非男非女相。整体看,既有女性的善良与慈爱,又有男性的坚毅与果敢,而这恰恰与武周女皇帝武则天的心态相吻合。它是这个时代的人佛一体,人佛共窟特点的最佳表示。再如元代随着佛教藏密...

    王建疆

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    上早期的西晋雕塑家戴逵、戴颙父子能够名垂史册,也还是由于其工书画,善属文,能鼓琴,是皇帝累征不肯就的隐逸文人。   对于中国古代雕塑史论的研究主要始于20世纪初期,兴于二三十年代,盛于八九十年代。...

    李松

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  • 扎孜活佛

    这里将已写成大半的《神奇舍利子》全部完稿。巧得很,扎孜活佛来五台山朝拜文殊菩萨,也驻在这里,再次见面,分外亲热,看来我跟这位活佛还真的很有缘。   广宗寺是一所皇家寺院,虽不大,沾明朝两代皇帝敕建之...

    陈晓东

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  • 大兴善寺创建始末考略

      唐懿宗李漼也是一位“尊崇佛门、致敬玄门”的皇帝,在位期间大兴佛事,谏议大夫裴坦上疏谏道:“不宜过兴佛事”。可能在此期间,大兴善寺曾稍有修葺,但损坏严重,已成抱残守缺之势。   迄僖、昭二宗,不仅...

    王亚荣

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    慧能、普寂、义福等人,皆“得帝王重之”,其影响上及达官贵戚乃至于皇帝本人:达摩至梁后,尝诣武帝,武帝问以“有为之事”;在嵩山少林寺遇毒而卒后,在葱岭见之者亦是魏使宋云。神秀被武则天“追赴都,肩舆上殿,...

    饶宗颐

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    包拯的忠诚、耿直、清廉、干练非常敬佩、仰慕,主动请求宋朝皇帝给他赐姓名为“包顺”,给其兄弟赐姓名为“包诚”、“包约”。如《太平治蹟统类》卷16载:   时青唐俞龙珂大族难制,议请讨之,城之。韶乃因...

    不详

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